云承其告辞)
(史乃书之于策若所传闻行言非将君命则记在/简牍而已不得记于典策此盖周礼之旧制也)　增 徐师曾 文体明辩按说文册符命也字本作策汉制命
令其一曰策书唐人逮下之制有六其三曰册盖以金
玉为之又按古者册书 (第 32b 页)

　无旷土无游民食节事时民咸安其居乐事劝功尊
　君亲上然后兴学
　　　　　　　　　　　　　左谕德(臣/)嵇璜
　　 徐师曾 曰度地居民则既无虚旷之土每夫受田
　　故亦无游惰之民为之难故食之有节为之疾故
　　事以其时
　　(臣 (第 27a 页)

　　之时虑摇其精也薄滋味毋致和恐昏愦其志意
　　也耆发于外欲动乎内皆主乎心故节耆欲乃以
　　定心气静事毋刑不欲动而有为也
　　 徐师曾 曰若此者正以天地之气顺则和和则致
　　祥竞则逆逆则生咎故谨于内外皆以正定晏阴
　　而至于成不使微阴侵 (第 20a 页)

　　游魂为变
精气为物自无而之有也游魂为变自有而之无也夫
子之荅宰我曰骨肉毙于下阴为野土其气发扬于上
为昭明焄蒿悽怆(朱子曰昭明露光景也郑氏曰焄谓/香臭也蒿气蒸出貌许氏曰悽怆使)
(人惨栗感伤之意 鲁庵徐氏 曰阳气为魂附于体貌而/人生焉骨肉毙于下其气无所附丽则发散飞扬于上)
(或为朗然昭明之气或为温然焄蒿之 (第 25a 页)

父在为
母齐衰期者见无二尊也(服问曰三年之丧既练矣有/期之丧既葬矣则带其故葛)
(带绖期之绖服其功衰 徐师曾 集注曰三年之丧谓父/丧也期之丧母丧也贾公彦丧服疏所云父卒三年之)
(内而母卒仍服期必父服既/除而遭母 (第 23a 页)

　　百拜
百拜字出乐记古人之拜如今之鞠躬故通计一席之
间宾主交拜近至于百注云壹献士饮酒之礼百拜以
喻多是也 (徐伯鲁 曰按乡饮酒礼/无百拜此特甚言之耳)若平礼止是一拜再 (第 3a 页)

　谟未可一例论也
凡古文皆有体式如诏诰册命书疏启檄露布之类各
　有规矩各有家数学作古文须要晓此各项方是有
　用文人不然则亦无用之辞章而已矣吴江 徐师曾

　 辑文体明辨甚得此意然其意主于博收剪裁颇欠
　识力愚意欲节去其无用而烦冗者细为批评指出
　中间异同及中 (第 3a 页)

　　傅冠元文　　　　　　　相国　末　江
梦　张肯继孟　　　　寄梦　处士　统　苏

雪　刘廷谏咸仲　　　　　　佥都　祯
笨　郑方水
卤　朱冕士章　　　　　　　学谕　顺　秀
鲁　 徐师曾伯鲁　　　　　　

兵科　庆　苏
　　刘沂春　　　　　　　　相国　末　闽
质　章敞尚文　　　　　　　礼侍　宣　越
　　韩 (第 13a 页)

　　九拜百拜
野客丛书云古者拜礼非特首至地然后为拜也凡头
俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽(音/启)首
二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇(音/基)拜八褒
(本音包此/应读报)拜九肃拜注稽首拜头至地也顿首拜头叩
地也空首拜头至手也振动以两手相击也奇拜一拜
也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝专以首

至地为拜邪乃知禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆
仆之谓哉今人或以顿首于卑下不知拜头叩地岂卑
下之所安乎日知录云百拜字出乐记古人之拜如今
之鞠躬故通计一席之间宾主交拜近至于百注云壹
献士饮酒之礼百拜以喻多是也 (徐伯鲁

曰按乡饮酒/礼无百拜此甚言之)
(耳/)若平礼止是一拜再拜即人臣之于君亦止再拜孟子以
君命将之再拜稽 (第 10a 页)

士二
十七人其中士下士各居其上之三分是也所谓陈其
殷也(郑氏康成谓上九中九下九与经文专言上士者/不合 徐氏师曾 以为中士三倍上士下士又三倍) (第 3a 页)

，《礼记纂言》三十六卷〈吴澄〉，又《序次小戴记》八卷，《礼记章句》八卷〈张孚敬〉，《礼记集注》十六卷 〈徐师曾〉 ，《礼记宁朔新书》二十卷〈司马胄撰，王懋约注〉，《礼记要抄》十卷〈缑氏〉，《曲礼全经》十五卷〈柯尚迁

集选》十六卷，《冯惟讷光禄集》十卷，《冯惟健陂门集》八卷，《周祚集》十五卷，《许相卿云村集》十四卷， 《徐师曾 湖上集》〈阙〉卷，《徐问养斋三集》二十四卷，又《劄记》八卷，《万表玩鹿亭槁》八卷，《喻时吴皋集》十二 ……，《崇古文诀》三十五卷〈楼昉〉，《元文类》七十卷，《文章辨体》五十五卷〈宋讷〉，《文体明辨》八十四卷 〈徐师曾〉 ，《文苑春秋》四卷〈崔铣〉，《古文会选》三十卷〈谢朝宣〉，《金石新编》八卷〈陈炜〉，《荆川文编》六十

书，见四明程端，礼家塾日，程叹曰，学不当如是耶。即手抄而服行之，慨然有求道之志。非圣贤之书，弗观。 徐师曾 七岁读书，即匡坐终日。长，博学，兼通阴阳历律、医卜篆籀诸家之说。
归有光六岁能文，弱冠通《五经》、《

韩邦奇易学启蒙意见〈自序　苏祐跋〉
　　鲁邦彦图书就正录〈王道行序〉
　　李贽九正易因〈自序〉
　　 徐师曾 今文周易演义〈自序〉
　　孙应鳌淮海易谈〈自序〉
　　万廷言易说〈自述〉
　　颜鲸易学义林〈自述〉 ……，丹必九转而后成，易必九正而后定。宜仍旧名易因而加九正二字。予喜而受之，遂定其名曰《九正易因》也。 徐师曾《 今文周易演义》
十二卷按 师曾 自序：余用古文周易作演义，以俟好古君子。复取今文录之，以为是编。盖经传之乱，久矣。汉魏而下，千有馀年

州人。嘉靖庚戌进士。

李载贽《九正易因》四卷〈存〉。
《闽书》：李载贽，晋江人，嘉靖壬子举人。 徐师曾《 今文周易演义》十二卷〈存〉。
《人物考》： 师曾， 字伯鲁，吴江人。嘉靖癸丑进士，改庶吉士，授兵科给事中，历礼科左给事中。

姜宝《周易传义补疑》十二卷

蒿悽怆。
朱子曰：昭明，露光景也。郑氏曰：焄谓香臭也。蒿气，蒸出貌。许氏曰：悽怆，使人惨慄感伤之意。 鲁庵徐氏 曰：阳气为魂附于体貌，而人生焉。骨肉毙于下，其气无所附丽，则发散飞扬于上。或为朗然昭明之气，或为温然

，字伯瞻，晋江人。总角受书，即慨然有求道之志，非圣贤之书弗观，非孝弟之志弗存。所著有《易经聚正》。 徐师曾， 字伯鲁，吴江人。嘉靖进士，历吏科左给事中。乞休家食既久，锐意穷经，撰《周易演义》行于世。 师曾 之后，士大夫以通经著者，有沈瑞临，字梦锡，万历五年进士，历按察佥事，以终养归龙山天真院。所著有《易义

史云成王既归，命周公在
后看公定予往矣。一言便见得是周公且在后之意。

陈长方《尚书传》，〈佚〉。 徐师曾 曰：陈长方，字齐之。其先长乐人，从王蘋游。家震泽绍，兴中举进士，授江阴教授。有《春秋》、《礼记》，《

　　陈褒礼记正蒙〈薛应旂序　徐阶序〉
　　陈言礼疑〈自序〉
　　闻人德润礼记要旨补〈吕本序〉
　　 徐师曾 礼记集注〈自序〉
　　姚舜牧礼记疑问〈自序〉
　　沈一中礼记课儿述注〈黄居中序〉
　　余心纯礼经搜义 ……写传诵。吴子昆泉学于越望氏，为入室弟子，虑师说之久而讹也。乃命工以广其传，因识其端。万历丙子十月。 徐师曾《 礼记集注》
三十卷。按 《师曾 自序》：今之《礼记》，戴圣马融之所定也。后儒谓《仪礼》为经，《礼记》为传，似矣。然《仪礼》为《周礼》 ……余心纯《礼经搜义》
二十八卷。按《黄洪宪序》：予在讲幄时，上命彻《贞观政要》而讲礼经，因与二三学士订诸家说，撰次讲义，而训诂浩繁，纷挐难决。独近世姑苏 徐伯鲁 氏集注字训句释博
洽，而精核说者谓其可列学官肄太常也。逮予请告归里，楚黄葵明余公来宰武塘得阅其所谓礼 ……齿胄先王之制，所为取法乎天地，观变于阴阳，效顺于四时五行，秩叙乎三纲五常者，靡不揭其要而明其义大，概 伯鲁 之集注，详于训故，故浩瀚而不为繁，公之搜义主于会要，故检括而不为略，均有功于礼经者也。
刘宗周《礼经

十六卷〈注〉吴澄。
又《序次小戴记》八卷。
《礼记章句》八卷〈注〉张孚敬。
《礼记集注》十六卷〈注〉 徐师曾。 《礼记宁朔新书》二十卷〈注〉司马胄撰王懋约注。《礼记要抄》十卷〈注〉缑氏。
《曲礼全经》十五卷〈注